"아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라"(롬 4:13) 바울은 아브라함과 그 후손을 ‘세상의 상속자’로 언급하고 있습니다. 창세기의 말씀, “너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라”(창 12:2-3)는 언약을 바울은 '세상의 상속'이라는 개념으로 정리한 것입니다. ‘세상을 상속한다’는 개념은 고대로부터 여러 왕들과 제국들에서 흔히 찾아볼 수 있었습니다. 이집트, 앗시리아, 바벨론, 페르시아 등의 통치자들은 자신들이 섬기는 신으로부터 세상을 상속받아 다스리는 존재였습니다. 그들은 자신들이 받은 신적 명령을 수행하는 일환으로 땅을 정복하고 다스리며, 그들이 세운 질서와 정의라는 ‘복’을 피지배인들에게 수여하려 했던 것입니다. 바울이 살던 시대에도 마찬가지였습니다. 로마의 황제들은 신의 아들로서 로마라는 복음(euangelion)을 온 세상에 전하는 임무를 맡은 자들입니다. 실제로 ‘유앙겔리온’(복음)이라는 헬라어는 로마가 전쟁에서 승리했을 때나 황제가 즉위했을 때, 그 소식을 알리는 단어였습니다. 로마, 그것은 황제가 신으로부터 상속받은 세상이었습니다. 로마가 곧 복음이며, 로마의 통치가 좋은 소식이었습니다. "로마를 축복하는 자는 복을 받고, 로마를 저주하는 자는 저주를 받으며, 온 세상이 로마로 인해 복을 얻으리라" 이것이 바로 팍스 로마나(Pax Romana)입니다. 바울은 로마서에서 로마를 향해 진정한 복음을 선포합니다. “로마는 복음이 아니다!” 바울이 전한 복음은 전혀 다른 주(Kyrios)에 의한 새로운 질서였습니다. 세상의 상속자는 로마의 황제가 아니라 아브라함의 후손으로 오신 예수 그리스도이시며, 아브라함에게 주셨던 상속 약속은 예수 그리스도 안에서 온전히 성취되었다는 것입니다. 예수님의 구원, 예수님의 평화, 예수님의 통치와 정의야말로 진정한 복음이요 좋은 소식이라는 것이 바울이 헬라 세계에 외친 메시지였습니다. 바울이 쓴 편지는 로마를 거쳐 지금 여기 우리에게까지 이르렀습니다. 지금 이 시대에도 여전히 세상은 상속권 투쟁 중입니다. 돈에 의한 평화(Pax Capitalis), 핵 억지력의 평화(Pax Nuclearis), 힘에 의한 정의(Justitia Potentia)가 세상에 대한 상속권을 요구합니다. 우리가 전해야 할 복음은 무엇일까요? 예수 그리스도 안에서 이미 상속권 양도가 종결되었으며 진정한 세상의 상속자가 곧 오신다는 사실입니다. (잠깐묵상 오디오듣기⬇) https://youtu.be/PPWIqSetgls?si=NWoJscnzhee8Fcpv #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"두 물이 합하여 흐르는 곳을 만나 배를 걸매 이물은 부딪쳐 움직일 수 없이 붙고 고물은 큰 물결에 깨어져 가니"(행 27:41) 두 물이 합하여 흐르는 곳이란 견내량처럼 급한 조류가 형성되는 바다의 독특한 지형을 말합니다. 급한 조류에 의해 바울 일행이 탄 배의 이물이 암초나 모래톱에 걸린 것입니다. 물살이 얼마나 거셌던지 배의 고물은 물살을 버티지 못하고 파손되기 시작했습니다. 배에 타고 있던 사람들은 어쩔 수 없이 바다에 뛰어내립니다. 그리고는 파손된 배의 파편을 붙들고 헤엄쳐서 육지에 도착하게 됩니다. 성경은 이 장면을 구원의 장면으로 묘사하고 있습니다. 사도행전 27장에는 ‘구원’이라는 표현이 반복적으로 등장합니다. 바울은 하나님이 배에 탄 사람들의 목숨을 구원하실 것이라고 선언했습니다. 심지어 머리카락 하나 다치지 않게 하실 것이니 안심하라고 확언했습니다. 그런데 이게 무슨 꼴입니까? 하나님이 배를 인도하시다가 마지막에 집중력을 잃어버리신 것일까요? 급류 속에서 배가 암초와 모래톱을 요리조리 피해가게 하신 후에, 섬의 해안가에 부드럽게 도달시키는 일이 하나님께 어려웠던 것일까요? 아니면 홍해를 갈라보신 지가 너무 오래되어서 바다를 가르는 방법이 기억나지 않으셨던 것일까요? 아닙니다. 이것도 구원의 그림입니다. 어떤 사람은 인생을 가로막은 홍해가 갈라지는 기적을 통해 구원을 경험합니다. 그런데 부서진 뱃조각을 의지하여 저 육지까지 열심히 발버둥 치는 시간을 통해 하나님의 구원을 경험하는 사람도 있습니다. 어떤 인생에는 물 위를 걷는 기적의 간증이 넘쳐나지만, 또 어떤 인생에는 배가 부서진 파편이 구원의 증거로 남아 있기도 합니다. 홍해를 건넌 누군가의 경험을 부러워할 것도 없고, 뱃조각을 부여잡고 헤엄치는 모습을 보고 그건 구원이 아니라고 경멸할 이유도 없습니다. 이것도 저것도 하나님의 구원입니다. 하나님이 일하시는 방법입니다. 우리가 탄 배가 부서질 수도 있고, 순조롭게 항해할 수도 있습니다. 하나님이 우리 인생의 광풍을 잠재우실 수도 있고, 도리어 그 광풍으로 내 인생을 의도적으로 박살내실 수도 있습니다. 이것은 구원이고 저것은 구원이 아닐까요? 그렇지 않습니다. 우리는 내가 만들어 놓은 구원의 프레임으로부터도 구원받아야 하는 존재입니다. 바다를 가르시는 분도 하나님이시고, 바다를 헤엄쳐 건널 힘을 주시는 분도 하나님이십니다. "그 남은 사람들은 널조각 혹은 배 물건에 의지하여 나가게 하니 마침내 사람들이 다 상륙하여 구조되니라"(행 27:44) (잠깐묵상 오디오듣기⬇) https://youtu.be/7uipd--WxqY?si=23npB3rMm0Nm16VG #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"천부장이 허락하거늘 바울이 층대 위에 서서 백성에게 손짓하여 매우 조용히 한 후에 히브리 말로 말하니라"(행 21:40) 바울이 히브리 말로 말하자 사람들이 듣기 시작했습니다. 손짓으로 조용해졌던 군중이 히브리어 한마디에 더욱 조용해졌습니다. “그들이 그가 히브리 말로 말함을 듣고 더욱 조용한지라”(행 22:2). 바울은 헬라인에게는 헬라인처럼, 유대인에게는 유대인처럼 말하는 사람입니다. 상대가 이해할 수 있는 언어로 말할 줄 아는 능력은 하나님이 바울에게 주신 은사입니다. 듣는 사람을 중심으로 말하는 것은 하나님의 화법이기도 합니다. 구약 성경이 왜 히브리어로 기록되었을까요? 신약 성경은 왜 헬라어로 기록되었을까요? 아브라함이 히브리인이었기 때문입니다. AD 1세기경, 복음을 처음 접하는 사람들이 헬라어를 사용했기 때문입니다. 예수님은 당시 장터에서 쓰는 아람어를 사용하셨습니다. 신이 인간의 언어로 말씀하셨다는 사실, 창조주의 언어가 피조물의 문자로 기록되었다는 사실은 생각하면 생각할수록 전율이 돋습니다. 성경의 가치는 고대 히브리어와 헬라어가 잘 보존되어 있는 역사적 유물이라는 데 있지 않습니다. 성경이 거룩한 책인 이유는 신비하고 영험한 느낌을 풍기기 때문도 아닙니다. 성경이야말로 온 우주에서 가장 겸손한 언어이기 때문입니다. 이보다 더 겸손한 언어를 찾아볼 수 없습니다. 지극히 높으신 하나님이 인간에게 당신의 뜻을 들려주시기 위해 스스로를 낮추시고 제한하셨습니다. 인간의 언어로 말씀하시다 못해 말씀이 육신이 되시기까지 하셨습니다. 사랑하지 않고는 불가능한 일입니다. 사랑하는 만큼 상대의 언어로 말하게 되는 것 아니겠습니까? 성경에 담긴 하나님의 사랑의 화법, 겸손의 화법이야말로 성경의 거룩성입니다. 그렇게 기록된 성경을 진리라고 믿는 그리스도인이라면 복음을 어떻게 말해야 할까요? 어떤 언어를 구사하는 것이 성경적일까요? “그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라”(고전 14:19) 오늘날 교회와 성도들이 사용하는 언어가 너무 교회 중심적이고, 신앙인 중심적으로 고립되어 가고 있는 것은 아닌지 모르겠습니다. 그리스도인은 성경을 읽고 세상은 그리스도인을 읽는다고 합니다. 나는 얼마나 잘 번역된 그리스도인일까요? (잠깐묵상 오디오듣기⬇) https://youtu.be/ZZEX93rOk9g?si=5n8UDm3QcoGg_C2K #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"어머니께서 은 천백을 잃어버리셨으므로 저주하시고 내 귀에도 말씀하셨더니 보소서 그 은이 내게 있나이다 내가 그것을 가졌나이다 하니 그의 어머니가 이르되 내 아들이 여호와께 복 받기를 원하노라 하니라"(삿 17:2) 미가의 어머니는 복과 저주의 기준이 명확했던 사람입니다. 돈을 잃어버리고는 상스러운 저주를 거침없이 퍼붓더니, 돈이 다시 들어오자 이내 평온함을 되찾고 부드러운 사람이 됩니다. 따뜻한 축복의 말을 아끼지 않습니다. "내가 내 아들을 위하여 한 신상을 새기며 한 신상을 부어 만들기 위해 내 손에서 이 은을 여호와께 거룩히 드리노라"(삿 17:2) 이 어머니는 무당에게 내는 복채와 하나님께 드리는 헌금을 동일시하고 있습니다. 헌금함에 돈을 넣는다고 다 하나님께 드린 것이 아닙니다. 헌금의 기준은 입금처가 아니라 돈의 출처에 있습니다. 어떤 동기에서 나온 돈인가? 이것에 대한 점검이 없다면 하나님께 드린 돈으로 우상을 만드는 모순이 생기고 맙니다. "이에 미가가 이르되 레위인이 내 제사장이 되었으니 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라 하니라"(삿 17:13) 집에 신당도 있었겠다, 주문 제작한 신상도 도착했겠다, 이제는 제사장만 있으면 금상첨화였던 차에 우연찮게 레위인을 만납니다. 하나님이 만나게 해주신 사람이라고 확신하지 않았을까요? 그는 한치의 망설임도 없이 레위인을 자기 집안의 제사장으로 고용합니다. 내 뜻대로 움직여줄 제사장, 내 입맛에 맞는 메시지를 전해줄 설교자, 내가 원하는 복을 빌어줄 영적 리더를 돈 주고 산 것입니다. 이렇게 제사장을 고용하겠다는 발상 자체가 이미 우상숭배적입니다. 하나님을 내 손으로 쥐고 흔들겠다는 것 아니겠습니까? 사사기 17장은 미가의 가족 이야기입니다. 그들의 평범한 일상을 다룬 다큐드라마 한 편을 보는 것 같습니다. 이 평범한 가정의 이야기가 그저 그 시대 그들만의 이야기일까요? #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"그가 내려가서 그 여자와 말하니 그 여자가 삼손의 눈에 들었더라"(삿 14:7) 사사기를 보면 시간이 지날수록 사사의 상태가 점점 안좋아집니다. 삼손은 사사기에 나오는 가장 마지막 사사입니다. 상태로 치면 최악의 사사가 아닐까 싶습니다. 과연 이 사람이 하나님이 부르신 사사가 맞는가? 하는 의문이 들 정도로 그의 삶은 결함 투성이입니다. 특히나 여자만 보면 눈이 돌아가는 성격은 삼손의 아킬레스건이었습니다. 결국에는 여자만 보면 돌아가던 그 눈이 돌아가다 못해 빠지고 마는 것을 볼 수 있습니다. 삼손의 은사는 힘이었습니다. 힘이 은사라는 것, 특이한 은사이긴 합니다. 우리가 삼손의 이야기를 통해 제기할 수 있는 질문은, 은사가 나타나는 현상이 은사의 동기나 목적을 과연 정당화 할 수 있는가? 하는 것입니다. 다시 말하면, 성령의 은사가 나타난다고 해서 그게 전부 하나님의 뜻에 합당한 것은 아닐 수 있다는 것입니다. 오히려 하나님의 뜻을 거스르는 방향으로 은사가 사용될 수 있다는 위험성을 성경은 삼손의 삶을 통해 지적하고 있습니다. 은사를 가진 사람은 하나님이 주신 능력을 자신의 욕심을 채우는 수단으로도 사용할 수 있다는 것입니다. 사사기는 우리가 신앙생활을 하다가 종종 경험하게 되는 은사적 현상을 어떻게 봐야하는지에 대한 관점을 제공합니다. 절대 권력은 절대 부패한다는 말이 있습니다. 그저 정치 권력에만 해당되는 얘기일까요? 사람이 힘을 가지게 되면 어떻게 되는지는 굳이 정치권이 아니더라도 우리의 가까운 주변만 봐도 알 수 있습니다. 삼손은 힘이 셌습니다. 그러나 힘만 셌습니다. 삼손 이야기는 욕심 덩어리인 인간에게 힘이 주어지면 그 힘이 인간을 어떻게 불행하게 하는지 잘 보여줍니다. 만일 우리에게 삼손같은 능력이 주어진다면 우리는 과연 삼손보다 나을까요? 어쩌면 현대인은 과학 기술의 발전으로 인해 삼손보다 더 큰 능력을 손에 넣었는지도 모르겠습니다. 그런데 세계 도처에서 일어나고 있는 전쟁과 이상 기후와 같은 현상들을 볼 때, 삼손의 이야기가 삼손만의 이야기는 아닌 듯 합니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"이에 모든 나무가 가시나무에게 이르되 너는 와서 우리 위에 왕이 되라 하매 가시나무가 나무들에게 이르되 만일 너희가 참으로 내게 기름을 부어 너희 위에 왕으로 삼겠거든 와서 내 그늘에 피하라 그리하지 아니하면 불이 가시나무에서 나와서 레바논의 백향목을 사를 것이니라 하였느니라"(삿 9:14-15) 나무들이 모여서 나무의 왕을 선출하는데, 왕 후보에 오른 나무는 세 나무였습니다. 감람나무, 무화과나무, 포도나무입니다. 나무들이 이 세 나무를 각각 찾아가서 나무의 왕이 되어달라고 간청하지만 세 나무 모두 자신이 왕이 되는 것을 고사합니다. 왕위를 거절한 이유는 세 나무가 다 같았습니다. 내가 존재하는 목적에 현재 충실하게 잘 살고 있으며, 그 삶에 만족한다는 것입니다. 왕이 되어 군림하는 일보다 훨씬 더 가치있는 소명과 사명을 이미 발견했기에 굳이 다른 나무들 위에 우쭐대고 싶지 않다는 것입니다. 결국에는 가시나무가 나무들의 왕이 되었다는 이야기입니다. 가시나무는 자기 그늘, 즉 자기의 수하에 들어오는 대상과 자기 수하에 들어오지 않는 대상을 철저하게 구별하고, 자기 편에 서지 않는 나무들을 척결과 청산의 대상으로 삼습니다. 요담의 이 비유는 타락한 권력 구조의 실상을 날카롭게 지적하고 있습니다. 세울만한 사람은 손사래를 치고, 세워지면 안되는 사람이 그 자리에 욕심을 내곤 합니다. 인격과 실력을 겸비한 사람은 욕심이 없고, 가시가 잔득 돋혀 자질이 안되는 사람이 유독 열심과 욕심을 내는 아이러니를 어떻게 하면 좋을까요? 대개는 꼭 그 자리에 올라가겠다는 야욕으로 가득한 사람이 높이 올라가고야 맙니다. 욕심이 없고 어질고, 공감능력이 뛰어나고 주변을 살피는 시야가 넓은 사람들은 주로 낮은 곳을 자처합니다. 독선적이고 고집이 세며 인격이 미숙하고 타인의 희생에 무감각한 사람들이 윗 자리를 자처하는 경향이 있습니다. 그래서 대부분의 강력한 하이라키 시스템은 다수의 성숙한 아랫사람이 소수의 미숙한 윗사람을 견디고 이해하는 방식으로 조직이 유지되는 경우가 많습니다. 권력적 방법으로 세상은 절대 바뀌지 않습니다. 악순환을 부추길 뿐입니다. 왜 예수님께서는 당신을 왕으로 삼고자 하는 사람들을 피하셨겠습니까? 왜 십자가를 지셨을까요? 사랑만이 유일한 답이기 때문입니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

'클리셰'라는 말이 있습니다. 문학이나 음악, 영화 등의 예술 작품에 등장하는 뻔한 설정, 예측 가능한 전개, 틀에 박힌 대사 같은 것을 의미합니다. 예를 들어 영화나 드라마에서는 출생의 비밀이나 연인의 가족 간에 얽힌 원한, 위기의 순간 주인공이 극적으로 구출되는 장면 등이 있습니다. 음악에서는 2-5-1과 같은 전형적인 코드 진행이 클리셰에 해당합니다. 클리셰가 괜히 클리셰가 된 것은 아닙니다. 사람들에게 잘 통하니까 클리셰가 되었습니다. 진부하고 뻔하긴 하지만 클리셰를 잘 이용하기만 하면 인기와 흥행을 보증하는 값을 톡톡히 하기 때문에 작가나 연출가들은 클리셰를 적절히 이용하여 작품을 만듭니다. 특히 대중 문화 속에서 클리셰는 대규모의 인원을 움직이는 탁월한 능력을 발휘합니다. 그런데 대중 문화는 그럴 수 있고 그래야 하지만, 교회가 복음의 메시지를 클리셰처럼 이용한다면 어떨까요? 메시지 본연의 의도와는 상관 없이 그저 사람들의 반응을 이끌어내기 위해 복음적 표현이나 성경적 표현을 이용하는 부분에 대해 한번 생각해 볼 필요가 있습니다. "기드온이 그들에게 이르되 내가 너희를 다스리지 아니하겠고 나의 아들도 너희를 다스리지 아니할 것이요 여호와께서 너희를 다스리시리라 하니라"(삿 8:23) 이 말에 사람들이 얼마나 감동했겠습니까? 사람들의 마음이 기드온에게로 움직였습니다. "하나님만이 우리의 왕이십니다" 기드온이 말은 그렇게 했지만, 실제로는 기드온 자신이 왕 노릇을 했습니다. 심지어 금 에봇을 제작함으로서 그는 정치적, 군사적 권력 뿐만 아니라 종교적 권력까지 쥐게 되었습니다. 사람들은 기드온을 중심으로 똘똘 뭉쳤고, 결과적으로 하나님의 다스림이 아닌 기드온의 다스림을 받았습니다. 오늘날 교회 안에도 성도들의 특정한 반응을 이끌어내는 표현이나 장치들이 있습니다. 대형 집회의 찬양인도자들이 내뱉는 멘트, 박수를 유도하기 위한 제스쳐, 분위기를 돋우기 위한 음악적 빌드업도 일종의 클리셰일 수 있습니다. 십자가의 복음이 중요해서가 아니라, 사람들의 눈물샘을 자극하기 위해서 십자가의 보혈, 고통, 희생과 같은 개념을 강조한다면 그것은 십자가를 분위기 띄우기 용으로 이용한 것입니다. 예수님은 집회 분위기를 위해 십자가를 지지 않으셨습니다. 말라기 선지자는 성도들의 지갑을 열기 위한 목적으로 십일조를 강조한 것이 아닙니다. 목숨을 걸고 선교한 바울의 이야기는 헌신 설교의 예화를 목적으로 기록되지 않았습니다. 클리셰는 교회 문화에 익숙한 종교인을 만들고, 복음은 하나님과 친숙한 신앙인을 만듭니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"에훗이 죽으니 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하매"(삿 4:1) 인간은 좀처럼 변하지 않는것 같습니다. 탁월한 지도자 곁에 있거나 부흥하는 공동체에 속해 있을 때는 뭔가 좀 변화된 것 같습니다. 그러나 그 지도자가 부재하거나, 부흥의 분위기가 사그라들면 언제 그랬냐는듯 예전의 모습으로 되돌아가고 맙니다. 에훗은 이스라엘의 두 번째 사사입니다. 에훗이 살아있는 동안 이스라엘은 80년간 평화를 누렸습니다. 13명의 사사들 중에 가장 오랜 기간 이스라엘에게 평화를 선물한 인물입니다. 80년 동안이나 탁월한 영적 지도자와 함께 했다면 사람들의 영적 수준도 상당히 올라갔을 것 같은데, 에훗이 죽자마자 이스라엘은 기억 상실증이라도 걸린 사람들처럼 하나님으로부터 등을 돌립니다. 어떻게 이럴 수 있을까요? 예수님의 제자들도 마찬가지였습니다. 제자들은 예수님과 함께 다니는 동안 자신들이 뭐라도 된 것 처럼 생각했습니다. 그러나 그 생각이 착각이었다는 사실이 십자가 사건을 통해 드러납니다. 십자가 앞에서 드러난 제자들의 실상은 초라하기 짝이 없었습니다. 3년 동안 동거동락했던 예수님을 배신하는게 그렇게 쉬운 일일지 누가 알았겠습니까? 도대체 3년 동안 그들은 뭘 배웠던 것일까요? 죽기까지 따르겠다던 호언장담은 다 어디로 간 것일까요? 십자가는 내가 뭐라도 된 것 같은 착각이 산산조각나는 자리입니다. 어쩌면 우리는 내 실체가 드러나는 것이 두렵고 불안하기 때문에 십자가 앞에 서는 것이 부담스러운지도 모르겠습니다. 그 대신 영적으로 고양된 느낌을 보장하는 여러 종교적 활동 뒤에 숨는 것을 선택하곤 합니다. 탁월한 설교자의 설교를 듣고 있노라면 내가 마치 좋은 신앙인인 것 같은 생각이 듭니다. 이름 있는 교회에 다니면 내 신앙도 교회의 이름값만큼이라 생각합니다. 그런데 정말 그럴까요? 십자가 앞에 서 봐야 압니다. 아무리 설교를 많이 들어도, 예배에 빠지지도 않고, 헌금도 하고 구제와 봉사에 열심을 쏟아도, 십자가를 맞딱뜨린 적이 없다면, 그 앞에서 내 실체에 처절하게 실망해본 적이 없다면, 내가 신앙이라는 이름으로 하고 있는 모든 것이 그저 교양생활이나 고상한 취미생활 이상도 이하도 아닐 수 있습니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

유다 지파의 갈렙은 헤브론 지역을 점령하였습니다. 그리고 헤브론 남쪽 지역으로 영토를 확장해 갑니다. 그런데 헤브론과 그 이남 지역은 정복에 욕심을 낼 만큼 매력적인 땅이 아니었습니다. 아브라함과 롯이 갈라질 때, 땅에 대한 우선권을 쥔 롯은 헤브론 반대쪽을 향했습니다. 선택권이 있다면 선택하고 싶지 않은 땅이 헤브론이었습니다. 갈렙은 그런 땅을 "이 산지를 내게 주소서"하며 개척했던 것입니다. 심지어 갈렙은 자기 딸을 걸고 황무지 개척의 의지를 드러냅니다. 결국 옷니엘이라는 장수가 기럇 세벨을 점령하고는 갈렙의 딸, 악사를 얻습니다. 이제 갈렙은 남부 지역으로 거주지를 옮기는 사위를 따라 딸을 떠나보냅니다. 가장 척박한 땅으로 시집을 보내는 것입니다. "이르되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 남방으로 보내시니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라”(삿 1:15) 딸이 샘물을 요구했을 때 아버지 갈렙은 어떤 마음이었을까요? 내심 아까워서 주기 싫었는데 마지 못해 샘물을 주었겠습니까? 윗샘과 아랫샘 뿐만 아니라 더 줄 것은 없는지 생각했을 것입니다. 주고 또 주고, 더 주고, 다 주고 싶은 것이 부모의 마음입니다. 다 주고도 부족하다는 생각이 듭니다. 자녀가 나를 필요로 한다는 것, 부모에게는 존재의 의미입니다. '필요 없어'라는 거절에서 부모는 서운함을 느끼고 '주세요'라는 요청에 기쁨을 느낍니다. 다 커버려서 더 이상 부모의 지원이 필요 없는 자식에게는 호주머니 속의 사탕이라도 꺼내 손에 쥐어 주는 것이 부모입니다. 이것이 하나님 아버지의 마음이라고 믿습니다. 따라서 하나님께 '주세요'라고 기도한다는 것은 그런 것입니다. 좋은 것을 주시고자 하는 아버지의 마음을 헤아리는 고백입니다. 나는 여전히 아버지가 필요한 존재라는 것을 인정하는 고백입니다. "너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐"(마 7:11) #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독 '필요 없어'라는 거절에서 부모는 서운함을 느끼고 '주세요'라는 요청에 기쁨을 느낍니다. 케이던스 주세요🤭

"확실히 알라 너희의 하나님 여호와께서 이 민족들을 너희 목전에서 다시는 쫓아내지 아니하시리니 그들이 너희에게 올무가 되며 덫이 되며 너희의 옆구리에 채찍이 되며 너희의 눈에 가시가 되어서 너희가 마침내 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 주신 이 아름다운 땅에서 멸하리라"(수 23:13) 이토록 위험한 땅인데, 하나님은 왜 자꾸 당신의 백성을 가나안 땅에 들여보내려 하셨을까요? 사실 가나안 땅은 황무지에 가깝습니다. 좋은 땅도 아니었고 발전된 땅도 아니었습니다. 주변의 사막 지역에 비해 목축하기 좋은 땅이라는 말도 있지만, 만약 하나님이 땅의 비옥함을 선물하고 싶으셨다면 아브라함을 굳이 갈대아 우르에서 불러내실 필요가 없었습니다. 우르는 수메르 문명의 발원지역입니다. 유프라테스와 티그리스라는 두 개의 강이 제공하는 비옥함은 세계 최고였습니다. 애굽은 어떻습니까? 나일강 문명의 발원지입니다. 젖과 꿀이 흐르는 땅의 대표적인 지역입니다. 그러나 하나님은 괜히 그 비옥한 땅으로부터 히브리 민족을 끌어내셔서 비교거리도 되지 않는 가나안 땅에 들어가라고 하셨습니다. 히브리 민족을 가나안 땅에 보내시려는 의도가 처음 등장하는 곳은 창세기 15장 16절입니다. "네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니" 하고많은 땅들 중에서 가나안 땅이었던 근본적인 이유는 가나안 땅이 가장 타락했기 때문입니다. 타락의 상태가 도를 넘었기 때문에 그 땅에 대한 징벌적 차원에서 히브리 민족을 부르신 것입니다. 그들이 진멸전쟁을 어렵게 치러야 했던 이유입니다. 모세 오경에 나오는 율법 전체가 일종의 사전 교육입니다. 가나안 땅에 들어갔을 때를 대비해서 '어떻게 하면 가나안 사람들과 구별되어 살아갈 수 있을까?'에 모든 초점이 맞추어져 있다고 해도 과언이 아닙니다. 여호수아도 가나안 땅의 위험성을 거듭 강조했고, 죽기 직전까지 경고했습니다. 하나님은 애시당초 풍요와 번영을 선물하기 위해 하나님의 사람들을 부르지 않으셨습니다. 처음부터 좁은 문, 좁은 길로 부르셨습니다. 전쟁터로 부르셨습니다. 젖과 꿀이 흐른다는 것은 단순히 물질적 풍요를 말하는 것이 아닙니다. 가나안은 우르나 애굽에 비하면 젖과 꿀이 흐르는 땅도 아니었습니다. 젖과 꿀은 물질적 풍요가 절대로 대체할 수 없는 영광스러움을 의미합니다. 이 점을 오해하면 우리는 하나님을 믿으면서도 나일강의 풍요로움을 선망하게 됩니다. "네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이기에 오히려 스스로 우리 위에 왕이 되려 하느냐"(민 16:13) #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

가나안 땅은 요단강 서쪽입니다. 그런데 요단강 동쪽에 이미 자리를 잡은 지파들이 있었습니다. 르우벤과 갓, 므낫세의 반 지파입니다. 이 세 지파는 다른 지파들이 가나안 땅 정복전쟁을 치르는 동안 요단강 서쪽으로 넘어와서 함께 싸웠습니다. 그리고 정복전쟁이 끝난 후 다시 자기네 땅으로 돌아갑니다. 이때 여호수아가 그들에게 염려 섞인 당부를 합니다. 그 땅에 가서도 하나님을 떠나지 말고 힘을 다해 계명을 지키라고 신신당부를 하는 모습이 여호수아 22장 초반에 등장합니다. 그런데 그들이 요단을 건너 돌아간지 얼마나 되었을까요? 이상한 소문이 들리는 것입니다. "이스라엘 자손이 들은즉 이르기를 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파가 가나안 땅의 맨 앞쪽 요단 언덕가 이스라엘 자손에게 속한 쪽에 제단을 쌓았다 하는지라 이스라엘 자손이 이를 듣자 곧 이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 모여서 그들과 싸우러 가려 하니라"(수 22:11-12) 요단 동쪽 사람들이 우상의 제단을 쌓았다는 뉴스에 이스라엘 백성들은 일단 분노부터 하고 봅니다. 순식간에 온 회중이 집결할 정도로 그들의 분노는 맹렬했습니다. 우리는 죄인이라 그런지 이해보다는 오해가 빠릅니다. 누군가의 아픔을 쉽게 진단해버리고, 타인의 언행을 내 방식으로 해석하며, 사회적 현상을 읽어내는 자신만의 프레임이 각자에게 있습니다. 문제는 자기 중심성을 정당화 해줄 명분을 신앙 안에서까지 찾는다는 것입니다. 분노하며 실로에 모였던 이스라엘 백성들, 자신들이 오해하고 있다고 생각이나 했을까요? 자기들 생각이 맞다고 확신했을 것입니다. 그들은 스스로를 민족의 신앙을 지키기 위해 모인 하나님의 거룩한 군대라고 여겼습니다. 우리가 말씀을 읽으며 기도생활을 하는 이유는 내 생각을 강화시켜줄 근거가 필요해서가 아니라 자기를 부인하고 자기 십자가를 지기 위함입니다. 매일 말씀을 읽고 매일 기도하는 삶의 축복이란 섣부른 판단을 잠시 유보할 수 있는 넉넉한 여유가 아닐까 생각해 봅니다. 다행히도 강 동쪽 지파들에 대한 오해가 풀렸습니다. 칼을 꺼내기 전에 질문을 꺼냈던 것은 하나님의 은혜였습니다. 판단이 이미 섰더라도 잠시 미뤄두고 한 번 더 물어본다고 나쁠 것 없습니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

땅을 누가 어디까지 소유할 것인가 하는 문제는 인류 역사에 있어 변함 없는 핫이슈입니다. 특정 지역을 두고 나라와 나라는 끊임 없이 다투고 있고, 한 국가 안에서도 부동산 정책은 언제나 뜨거운 감자입니다. 처음부터 끝까지 땅에 대한 이슈를 다루고 있는 여호수아서는 19장 51절을 끝으로 땅 분배에 관한 대단원의 막이 내립니다. "제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손의 지파의 족장들이 실로에 있는 회막 문 여호와 앞에서 제비 뽑아 나눈 기업이 이러하니라 이에 땅 나누는 일을 마쳤더라"(수 19:51) 드디어 가나안의 토지 분배가 마무리 된 것입니다. 분배하는 과정에서 이스라엘은 언제나 제비를 뽑았습니다. 가장 중요한 사안을 결정하는데 제비를 뽑았다는 것입니다. 만약 땅을 분배하는 일을 각 지파의 리더들이 모여 회의를 통해 결정했다면 어땠을까요? 과연 회의가 끝이 나기나 했을지 의문입니다. 좋은 땅 차지하겠다고 서로 싸우다가 자멸하지는 않았을까요? 결정사항이 마음에 들지 않는 사람들끼리 세력을 규합하여 투쟁하지는 않았을까요? 걸핏하면 애굽으로 돌아가자며 당을 지어 여론을 몰아가던 광야의 습관이 어디 갔겠습니까? 하나님은 가나안 땅 분배가 인간의 정치적 결과물이기를 원치 않으셨습니다. 정치란 개인과 집단이 가진 이기심들의 절충안입니다. 그런데 욕심은 절충한다고 해결될 문제가 아니라는 것입니다. 하나님은 이스라엘 백성들로 하여금 땅을 분배하는 모든 과정에서 제비를 뽑게 하셨습니다. 제비를 뽑는다는 것은 어떤 결과가 나와도 그것을 하나님의 뜻으로 받아들이겠다는 결단이 있어야 가능한 일입니다. 내 욕심과 계산과 판단을 완전히 접겠다는 자기 부인이자 신앙고백이 바로 제비 뽑기라는 것입니다. 하나님은 자기를 부인하기로 결정한 사람들 사이에 하나님 나라를 허락해 주셨습니다. 자기 십자가를 지고 자기를 부인하는 사람들에게는 제비의 결과가 어떠하더라도 문제가 되지 않지만 십자가를 지지 않은 사람들은 아무리 좋은 절충안도 늘 불만입니다. 천국은 회의하고 절충하여 만드는 것이 아니라 하나님의 통치에 온전히 순종함으로 누리는 것입니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"갈렙이 말하기를 기럇 세벨을 쳐서 그것을 점령하는 자에게는 내가 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니"(수 15:16) 기럇 세벨은 '책들의 도시'라는 뜻입니다. 그곳이 어떤 성이었는지는 정확하게 알 수 없지만, 도시의 이름으로부터 당시 가나안 땅의 지식과 정보가 집약되어 있는 곳이 아니었을까 추측해볼 수 있습니다. 반드시 정복해야 하는 중요한 요충지였습니다. 기럇 세벨 정복을 갈렙이 얼마나 중요하게 여겼는지 알 수 있는 구절이 여호수아 15장 16절입니다. 자기 딸의 혼사를 걸면서까지 기럇 세벨 정복 의지를 드러냈습니다. 앞서 14절에는 이런 내용이 나옵니다. "갈렙이 거기서 아낙의 소생 그 세 아들 곧 세새와 아히만과 달매를 쫓아내었고"(수 15:14) 기럇 세벨에 도달하기 직전에 치렀던 전투가 기럇 아르바 전투인데, 이 기럇 아르바는 아낙 자손들이 살던 곳이었습니다. 아낙 자손이 누구입니까? 40년 전, 출애굽 1세대의 기를 꺾어 놓았던 거인족입니다. 가나안 정탐꾼 10명은 아낙 자손의 장대함을 보고 나서 자신들이 메뚜기 같다고 말했습니다. 이스라엘로 하여금 가나안 땅에 들어가보지도 못하고 좌절을 맛보게 한 사람들이 아낙 족속이었다는 것입니다. 따라서 갈렙이 아낙 자손을 무찌른 일은 상징적이고도 기념비적인 사건입니다. 이 승전보는 가나안 땅 곳곳에서 전투를 치르고 있었던 다른 형제들에게 전해졌을 것입니다. ‘아낙 자손과 싸워서 이겼다’ 이 한마디가 모든 전쟁의 흐름을 바꾸어 놓지 않았을까요? 이스라엘의 사기는 하늘을 찌를 듯 충천했습니다. 이 기세 그대로 몰아서 기럇 세벨로 돌진해도 됐을텐데, 갈렙은 굳이 딸의 혼사를 겁니다. 이것이 갈렙이 가나안 땅 전쟁에 임하는 자세였습니다. 그는 매순간이 최선이었습니다. 자기가 걸 수 있는 모든 것을 걸고 싸웠다는 것입니다. 성경은 감나무 아래 누워 입을 벌리고 있으면 감이 저절로 입 안으로 떨어지는 것을 은혜라고 말하지 않습니다. 그것은 은혜라기보다 요행입니다. 진정한 은혜란 감이 열매맺고 익기까지 내가 땀흘리며 수고하고도 하나님이 다 하셨다고 고백할 줄 아는 마음입니다. 진짜 은혜를 알면 요행을 바라지 않습니다. 은혜 받은 사람답기 위하여 힘을 다하고 뜻을 다하고 마음을 다합니다. 갈렙은 은혜가 무엇인지 알았던 사람입니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"여호수아가 나이가 많아 늙으매 여호와께서 그에게 이르시되 너는 나이가 많아 늙었고 얻을 땅이 매우 많이 남아 있도다"(수 13:1) 여호수아가 늙었습니다. 할일은 아직 많이 남았는데 시간이 얼마 남지 않은 것입니다. 가나안 땅에 첫발을 딛을 때만 하더라도 여호수아는 자기 생애동안 정복 전쟁을 완수할 수 있을 줄 알았을 것입니다. 그러나 정복하지 못한 땅이 매우 많이 남았습니다. 그가 게을러서가 아닙니다. 혼신을 다했지만 미수복지역이 남은 것입니다. 그런데 왜 그는 조바심을 내지 않았을까요? 무리하지 않았을까요? 욕심 부리지 않을 수 있었을까요? 자기 왕국 건설을 위한 싸움이 아니라 하나님 나라를 위한 것이었기 때문입니다. 물론 아쉬움이 남았을 것입니다. 그러나 여기까지라도 이 영광스러운 일에 참여할 수 있었다는 것에 감사한 마음 또한 크지 않았을까요? 모세도 자기가 가나안 땅에 들어갈 수 있을 줄 알았습니다. 그러나 들어가지 못하게 되었을 때 분노하거나 낙심하지 않았습니다. 담담하게 받아들였습니다. 대신에 다음 세대를 위해 신명기를 남겼습니다. 다윗도 자신이 하나님의 성전을 건축할 수 있을 줄 알았습니다. 그러나 하나님이 성전 건축을 막으셨을 때, 더 이상 욕심 부리지 않았습니다. 대신 아들 솔로몬이 그 일을 잘 할 수 있도록 모든 건축 자재를 준비했습니다. 우리가 아무리 최선을 다해도 일이 남을 수 있습니다. 하나님이 사명으로 주신 일이라도 완수하지 못할 수 있습니다. 시간이 없든, 힘이 없든 최선을 다했지만 마무리할 여건이 되지 않을 수 있습니다. 내가 뿌린 씨앗의 열매를 꼭 내가 거두어야 할까요? 내 기도의 응답을 꼭 내가 확인해야 할까요? 100여년 전에 한국 땅에 와서 복음의 씨앗을 뿌린 수많은 젊은 선교사님들 대부분은 열매를 얼마 보지 못하고 순교하셨습니다. 그러나 얼마나 많은 후대 사람들이 그 열매의 풍성함을 누리고 있는지 모릅니다. 신앙을 가진다는 것은 시간 관념이 달라지는 경험입니다. 일생을 사는 사람은 일평생 자기 소원 성취에 목을 매겠지만, 영생을 사는 사람은 하나님의 꿈을 함께 꿉니다. 욕심이 아닌 열심을 낼 줄 알고, 충실하지만 얽매이지 않습니다. 하나님이 나에게 맡기신 일과 내가 하나님께 맡겨야 할 일을 잘 구분합니다. 은혜가 족한 줄 압니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"무리가 그들의 양식을 취하고는 어떻게 할지를 여호와께 묻지 아니하고 여호수아가 곧 그들과 화친하여 그들을 살리리라는 조약을 맺고 회중 족장들이 그들에게 맹세하였더라"(수 9:14-15) 길을 모르면 물어봐야 합니다. 일을 모를 때도 물어보면 됩니다. 한번 물어보면 될 것을 묻지 않아서 생기는 문제가 많이 있지 않습니까? 하나님께 여쭈어보지 않았던 것은 여호수아의 결정적인 실수였습니다. 너무 강하고 담대했던 것일까요? 여호수아는 무슨 자신감으로 혼자 결정했을까요? 하나님은 여호수아에게 "좌로나 우로나 치우치지 아니하면 어디로 가든지 형통할 것이다"(수 1:7)라고 하셨습니다. 좌로나 우로나 치우치지 않으려면 내가 길을 잘 가고 있는 것인지 항상 물어야 합니다. 여호수아는 묻지 않아서 치우치고 말았습니다. 하나님께 묻지 않아도 되는 일들도 있긴 합니다. 모세는 르우벤과 갓, 므낫세 반 지파의 가나안 땅 동편 정착에 대해 하나님께 직접적으로 묻지 않고 결정을 내리기도 했습니다. 하나님은 모든 일을 하나님 앞에 와서 결제를 받으라고 요구하시는 깐깐한 상사가 아닙니다. 우리에게 허락하신 자유가 있습니다. 그러나 잘 모르겠다 싶으면 일단 기도하는 것이 지혜입니다. 여호수아는 잘 안다고 생각했던 것 같습니다. 기브온 주민의 곰팡이 핀 떡과 찢어진 가죽 부대, 낡은 옷과 신발을 보고는 확신이 생겼습니다. 그들의 말투와 표정에서 진정성이 느껴졌을 것입니다. 세상은 우리에게 많은 것들을 보여줍니다. 마치 기브온 주민들이 여호수아에게 떡과 가죽 부대, 신발과 옷을 보이며 믿음을 요구한 것처럼 세상은 우리에게 믿음을 요구합니다. 보이는 것이 전부라는 믿음을 요구한다는 것입니다. 우리는 몇가지 정황만 주어지면 쉽게 확신에 도달하곤 합니다. 증거 몇 개만 있으면 믿음이 생깁니다. 왜 사기를 당하겠습니까? 믿을 만한 증거가 있기 때문입니다. 사기행각은 언제나 신뢰를 기반으로 이루어집니다. 신앙이란 내 경험과 이성과 느낌보다 하나님을 더 신뢰하는 것입니다. 따라서 하나님에 대한 확신은 곧 나에 대한 불신입니다. 눈에 보이는 것이 전부라는 메시지에 대한 의심입니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

이스라엘은 여리고 성을 정복했습니다. 말이 안되는 방법으로 전쟁에서 이겼습니다. 성 주변을 뱅글뱅글 돌기만 하다가 소리 한번 질렀을 뿐인데 거대한 성이 무너졌습니다. 여리고 성은 외벽의 두께만 2m이고 높이가 7m입니다. 외벽 안쪽으로는 14m의 내벽이 또 있었다고 합니다. 난공불락의 요새가 무너진 것입니다. 눈앞에 벌어진 믿기지 않는 광경을 보고 그들은 어떤 기분이었을까요? 모두가 승리를 자축하고 있을 동안 아주 은밀한 계획을 혼자 실행에 옮기던 사람이 있었습니다. 바로 아간입니다. 하나님은 그 어떤 전리품도 취하지 말라고 엄중하게 말씀하셨지만 아간은 손대지 말아야 할 물건에 손을 댑니다. "내가 노략한 물건 중에 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 그 무게가 오십 세겔 되는 금덩이 하나를 보고 탐내어 가졌나이다 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅 속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다 하더라"(수 7:21) 아간이 손을 댄 장물 리스트입니다. 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔, 오십 세겔의 금입니다. 시날은 ‘쉬느아르’라는 수메르와 아카드로 알려진 지역으로 메소포타미아 문명의 중심지입니다. 그러니까 시날에서 만든 외투라는 건 당시 최고 명품 자켓이었습니다. 요즘으로 치면 에르메스 자켓 정도라고 보면 될까요? 그리고 한 세겔이 10g 남짓이니까 아간은 은화 200개와 500g 골드바 하나를 슬쩍 한 셈입니다. 은화나 골드바는 언젠가 표시 안나게 사용할 수 있을지 모르겠지만 옷은 어디 입고 나가면 단번에 티가 날 옷인데, 입지도 못할 옷이 그 순간에는 그렇게 갖고 싶었을까요? 거대한 여리고 성이 무너져 내리는 중에도 한 인간의 마음 속에 자리 잡고 있는 탐욕의 성은 여전히 그대로였습니다. 진정한 난공불락의 성은 여리고가 아니었습니다. 여리고는 하루에 일곱 번도 돌 수 있는 성이었지만 우리 안의 욕심은 평생을 둘러봐도 시간이 모자랄만큼 크고 광활하지 않습니까? 욕심의 끝을 본 적이 있으신가요? 인간이 우주의 끝을 논하는 이 시대에도 욕심의 끝은 아득할 뿐입니다. 잠언 16장 32절에 이런 말씀이 있습니다. "자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라" 오늘도 욕심이 내 인생의 주도권을 잡지 못하게 하나님이 내 마음을 다스려 주시길 기도합니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"내가 모세에게 말한 바와 같이 너희 발바닥으로 밟는 곳은 모두 내가 너희에게 주었노니 곧 광야와 이 레바논에서부터 큰 강 곧 유브라데 강까지 헷 족속의 온 땅과 또 해 지는 쪽 대해까지 너희의 영토가 되리라"(수 1:3-4) 여호수아서는 본격적인 땅 정복 이야기입니다. 하나님이 약속하신 땅을 차지하기 위한 이스라엘의 고군분투가 고스란히 담겨 있습니다. 성경에서 ‘땅’은 중요한 주제입니다. 태초에 '하늘'과 '땅'이 창조되었습니다. 이것이 첫 창조입니다. 종말에는 '새 하늘'과 '새 땅'이 도래할 것입니다. 이것이 새 창조입니다. 첫 창조와 새 창조 사이의 시간, 태초와 종말 사이의 시간을 역사라고 합니다. 성경적 관점에서의 역사란 '하늘의 뜻이 땅에 이루어지는 과정'입니다. 하늘이 땅을 정복하는 이야기가 태초와 종말 사이의 구원사를 채우고 있는 것입니다. 첫 사람 아담이 하나님으로부터 받은 첫 명령은 '땅'을 정복하라는 것이었습니다. 그러나 첫 아담 또한 흙으로 지어진 땅의 존재였기에 존재론적 한계에 부딪히고 말았습니다. "첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라"(고전 15:47) 둘째 아담인 예수님의 성육신은 하늘이 땅으로 내려온 사건입니다. 그분은 이렇게 기도하라고 가르쳐 주셨습니다. "나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다"(마 6:10) 또한 그분은 "땅 끝까지 이르러 내 증인이 되라"(행 1:8)고 하신 후에 하늘로 올라가셨습니다. 땅의 본질은 혼돈과 공허입니다. 태초에 땅은 혼돈하고 공허했습니다(창 1:2). 하늘의 본질은 질서입니다. 혼돈과 공허를 향하여 하나님이 말씀하시자 질서가 생겼습니다. 카오스가 변하여 코스모스가 된 것입니다. 공허하고 혼돈한 땅에 빛이라는 질서를 부여하신 창세기 1장의 창조가 특정한 역사적 공간 속에서 현실화되는 이야기를 담고 있는 것이 여호수아서입니다. 성경이 말하는 '땅'이란 경제적 가치로 평가되는 부동산 개념이 아니라 하늘의 씨앗이 심기어져서 열매 맺는 공간으로서의 땅입니다. 하나님이 나에게 기업으로 약속하신 가나안 땅은 어디인지 생각해 봅니다. 그 땅을 어떻게 정복하고 다스려야 할까요? "온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요"(마 5:5) #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"모세가 죽을 때 나이 백이십 세였으나 그의 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라"(신 34:7) 기력이 다하여 생을 마감하는게 일반적입니다. 몸이 더 이상 생명을 유지할 여력이 남아 있지 않을 때 우리는 내쉰 숨, 다시 들이쉬지 못합니다. 그러나 모세는 아직 눈의 총기가 가득한데 하나님이 불러가십니다. 모세 스스로도 더 할 수 있겠다고 느꼈습니다(신 3:25). 이스라엘 백성들을 이끌기에 충분한 기력인데도 불구하고 하나님은 모세를 멈추어 세우시고는 그만하라고 하십니다. 우리는 모세가 가나안 땅에 들어가지 못하게 된 결정적인 이유를 기억해야 합니다. 므리바에서 마치 자신이 하나님이라도 된 것처럼 행동했습니다. 하나님을 대리하는 일이 그에게 너무 익숙했던 것입니다. 하나님이 맡기신 일을 하는데 있어 도가 튼 것입니다. 어떤 일이든 오랜 시간 꾸준히 하다보면 익숙해지곤 합니다. 처음 할 때보다 일이 훨씬 수월해집니다. 도가 트는 경우도 있습니다. 달인의 경지에 오르기도 합니다. 그러나 사명감과 익숙함은 상극입니다. 하나님의 일을 하다가 도가 튼다는 것은 위험신호일 수 있습니다. 할만하다 싶은 생각 속에서 하나님을 향한 두려움과 떨림이 퇴색되기 때문입니다. 40년 전, 80세의 모세는 하나님께 못하겠다고 했습니다. 나는 자격도 없고, 그럴 만한 힘도 없고, 파라오를 설득할 말주변도 없고, 자신도 없다고 했습니다. 하나님은 그런 모세를 부르셨습니다. 못하겠다는 모세를 세우시고 사명을 맡기셨습니다. 하나님이 능력이 부족하셨다면 능력있는 사람을 세우셨을 것입니다. 가나안 정복에 있어 일의 효율을 따지셨다면 굳이 리더십 교체를 하지 않으셨을 것입니다. 도가 터서 달인의 경지에 오른 모세를 계속 사용셨을 것입니다. 그러나 하나님은 기력이 남아서 더 할 수 있다고 하는 모세를 멈추어 세우셨습니다. 하나님의 일은 힘이 있다고 할 수 있는 일도 아니고, 힘이 없다고 못 할 일도 아닙니다. 하나님이 부르시면 할 수 있고, 불러가시면 그만해야 하는 일이 하나님의 일입니다. 나의 쓸모를 평가하는 분은 내가 아니라 하나님이십니다. 산산조각난 유리파편도 예술가의 손에 들리면 스테인드 글라스가 됩니다. 인생이 깨어지는 것도, 붙여지는 것도 다 하나님의 기획 안에서 진행되는 일입니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"이 모든 일이 다 이루어져서, 당신들이 주 당신들의 하나님이 쫓아내신 모든 나라에 흩어져서 사는 동안에, 당신들의 마음에 이 일들이 생각나거든"(신 30:1, 새번역) 살다가 문득 든 생각 하나가 인생을 바꾸어 놓는 경우가 있습니다. "그때 왜 그런생각이 들었는지 모르겠는데"라며 자기 인생 이야기를 풀어 놓는 사람들을 종종 만나곤 합니다. 평소에는 잘 하지도 않던 생각 하나가 떠올랐다는 것입니다. 평소같으면 무시하고 지나갔을 생각인데 그날따라 머릿속에 맴돌았다는 것입니다. 그 한번의 생각 때문에 삶의 방향을 돌이켜 하나님을 만난 사람들이 있습니다. 누가복음 15장에 나오는 '둘째 아들'이 그랬습니다. 정신없이 살던 중에 문득 '집에 돌아가야겠다'는 생각이 든 것입니다. 집 생각이 나고 아버지 생각이 났습니다. '나는 이미 틀렸어'라는 생각에 의해 '돌아가야겠다'는 생각이 상쇄될 수도 있었을텐데, 왜인지 집 생각이 지워지지 않았습니다. 인간은 찰나의 순간에도 오만가지 생각을 합니다. 아무것도 없는 것같은 진공 상태라도 면밀히 들여다 보면 입자와 반입자의 쌍생성 쌍소멸 현상이 관찰되는 것이 자연의 이치이듯 우리의 내면도 오만가지 생각이 생성과 소멸을 반복합니다. 생성되었다가 소멸되어야 할 생각이 영문도 모르게 소멸되지 않고 가슴 속에 남아서 새 삶의 씨앗이 되는 것입니다. 나중에 가서야 알게 됩니다. 기억이 난 것도, 생각이 난 것도 하나님의 은혜라는 것을 말입니다. 하나님이 우리 인생에 개입해 들어오신 작지만 분명한 흔적이 바로 그 생각, 그 기억이었다는 것을 깨닫게 되는 순간이 있습니다. 한편, 사탄도 생각을 틈타고 들어옵니다. "마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라"(요 13:2) 사탄이 뿌린 생각의 씨앗은 가룟 유다의 욕망과 허영심을 먹고 자라나서 열매를 맺었습니다. 우리의 마음은 온갖 종류의 씨앗이 섞여 뿌려진 밭과도 같습니다. 좋은 씨앗만 싹을 틔었으면 좋겠지만 오만가지의 씨앗이 오늘도 싹을 틔었다가 시들곤 합니다. 내 생각대로 되지 않는 게 내 생각이고, 내 마음대로 되지 않는 게 내 마음입니다. 그래서 기도합니다. 농부이신 하나님께 맡겨드립니다. 하나님이 돌보시고 가꾸시고 경작하시기를 매일 기도할 뿐입니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독

"자기 다리 사이에서 나온 태와 자기가 낳은 어린 자식을 남몰래 먹으리니 이는 네 적군이 네 생명을 에워싸고 맹렬히 쳐서 곤란하게 하므로 아무것도 얻지 못함이리라"(신 28:57) 아무리 먹을게 없어도 그렇지, 부모가 자식을 잡아먹는다는 것이 말이 되는 소리일까요? 안타깝게도 신명기의 이 저주는 이스라엘 역사 속에서 고스란히 현실이 되고 말았습니다. 신명기 28장의 내용은 축복과 저주로 이루어져 있습니다. 저주가 축복보다 다섯 배나 많이 나옵니다. 구체적인 내용을 보면 너무 끔찍해서 절대로 저주의 길을 택하지 않을 법한 것들입니다. 독극물이 담긴 병에 강력한 경고의 표시가 되어 있는 것처럼, 하나님께서는 이스라엘 백성들이 절대 손 대서는 안될 것들에 관하여 엄중하게 경고하고 있는 것입니다. 그러나 이스라엘은 복이 아니라 기어이 독을 선택하고 맙니다. 인간은 몰라서 죄를 짓지 않습니다. 안되는 줄 알고도 짓는 것이 죄입니다. 죄의 결과를 알고도 짓고 싶은 것이 죄입니다. 문제는 죄를 짓고 싶다는 것입니다. 환경과 여건이 허락되지 않아서 죄를 짓지 않는 것이지, 상황만 갖춰지면 죄를 이길 사람은 없습니다. 때로는 유혹을 바라기도 합니다. 죄를 짓는 입장에서 유혹이란 참 고마운 일입니다. 변명할 거리를 서비스로 제공하기 때문입니다. 나는 원하지 않았지만 00때문에 어쩔 수 없었다는 핑계를 제공한다는 것입니다. 선악과를 먹은 아담과 하와가 그랬습니다. 우리는 크게든 작게든 망해봐야 인지의 차원에서 깨달음의 차원으로 넘어갑니다. 아버지의 둘째 아들이 재산을 탕진하고 나서야 정신 차렸듯 말입니다. 신앙생활이란 착한 사람이 되는 길이 아닙니다. 내가 악하다는 것을 깨닫는 길입니다. 선이 무엇인지 뻔히 알면서도 악을 선택하고 마는 일그러진 본성에 하염없이 절망하는 길입니다. 성경은 그런 나의 실상을 비추는 거울이라는 것입니다. "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"(롬 7:24) 그렇기 때문에 구원의 은혜만이 유일한 소망이라는 것을 깨닫게 되는 복된 길이기도 합니다. #잠깐묵상 #ShortMessageService #성경통독